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【五行中医】外经微言中的外经成书于宋朝之后

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林大师 · 2024-02-23

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这篇文章主要讲三个东西，
一是外经微言中这部外经到底是不是黄帝外经。‍
二是白化病咋回事。
三是胎记咋回事。
涉及到的外经微言原文我先放下面，各位先仔细读读。
社生篇 【內容】
少師問曰：人生而白頭，何也？岐伯曰：社日生人，皮毛皆白，非止鬢髮之白也。少師曰：何故乎？岐伯曰：社日者，金日也，皮毛鬚鬢皆白者，得金之氣也。少師曰：社日非金也，天師謂之金日，此余之未明也。岐伯曰：社本土也，氣屬金，社日生人，犯金之氣，金氣者，殺氣也。少師曰：人犯殺氣，宜夭矣，何又長年乎？岐伯曰：金中有土，土乃生氣也。人肺屬金，皮毛亦屬金，金之殺氣得土則生，逢金則鬥。社之金氣伐人皮毛，不入人臟腑，故得長年耳。
少師曰：社日生人，皮毛鬢髮不盡白者，又何故歟？岐伯曰：生時不同也。少師曰：何時乎？岐伯曰：非巳午時，必辰戌丑未時也。少師曰：巳午火也，火能制金之氣，宜矣。辰戌丑未土也，不助金之氣乎？岐伯曰：社本土也，喜生惡泄，得土則生，生則不克矣。少師曰：同是日也，何社日之凶如是乎？岐伯曰：歲月日時俱有神司之，社日之神與人最親，其性最喜潔也，生產則穢矣，兩氣相感，兒身受之，非其煞之暴也。
少師曰：人生有記赤如朱，青如靛，黑如鍋，白如雪，終身不散，何也？豈亦社日之故乎？岐伯曰：父母交媾，偶犯游神，為神所指，誌父母之過也。少師曰：色不同者何歟？岐伯曰：隨神之氣異也。少師曰：記無黃色者，何也？岐伯曰：黃乃正色，人犯正神，不相校也，故亦不相指，不相指，故罔所記耳。
陳遠公曰：社日生人，說來有源有委，非孟浪成文者可比。
林智雄解外经：‍
##社生篇第十一
社生篇核心描述了在社日出生的人会天生就皮毛兼白，也就是现在说的白化病。
此篇核心传递的观念是继第十篇告诉后人，父母媾合的环境会对孕育的后代有影响之外，孩子最终出生的时间也会对孩子产生影响。不仅仅是空间，也加入了时间的因素。一个人的出生时间排八字或者排星盘能看到很多性格、健康方面的特性，命理的东西本身强调的就是出生时间这个天时的东西。从我自创的数字八字来看，每个人出生都必然有能量偏弱的经络，都会有天生的身体短板。这就是天时层面的疾病，是医术无法断根的，最多就是缓解或者暂时治愈。要不了多久就会再次反弹，需要再次服药才能压下去，和病邪陷入长期的拉锯战中。

社生篇更大的价值，是透露出了这部“外经”的成书时间。

“社日者，金日也，皮毛须鬓皆白者，得金之氣也。”“社日非金也，天师谓之金日，此余之未明也。岐伯曰：社本土也，氣属金。社日生人，犯金之氣，金氣者，杀氣也。”

社日，是用于祭祀土地祈求今年农耕丰收的日子，也就是祭祀土地公公的日子。“田事将兴，祀社以祈农详。”社日，起源于夏商周，初兴于秦汉，传于魏晋南北朝，兴盛于唐宋。但各朝代的日子都不尽相同。汉之前一年只有一次，在春季，也就是春社。汉之后才分春秋二社，但功能不同。春祈秋报，一个许愿，一个感恩。

晋嵇含《社赋序》说，汉在二月卜丙午日，魏在二月择丁未日，晋朝是一月酉日为社。这是各因其行运，《魏书·礼志一》载魏春秋社则是用戊月。隋唐继承了北魏这一规定。宋朝规定立春和立秋后的第五个戊日为社，春秋社大约在春分或秋分后五天之内，元明清实行唐宋旧制。就春社而言，基本是在二月举行。

从各个朝代的社日时间差异，我们就发现，汉朝是丙日，魏是丁日，晋是x酉日（天干不确定），只有宋朝开始用的是社日是土日。春社日就是立春后的第五个戊土日。符合外经中说的“社本土也”。
所以陈士铎这本《外经微言》中间引述的外经并不是汉书记载的《黄帝内经》，而是成书于宋至清朝之间的另一部医经。

对于社生篇讲的白化病的原理，为何社日本身是土之天干的日子，也是祭祀土地的日子，出生的人却会导致肺金之气过盛。说的非常模糊，没解释为何“社日本土”却“氣属金”。但里面提到了另一个信息，就是不仅仅日的天干有影响力，年、月、日、时四柱都有影响力，时辰主要是地支有影响力。“岁月日时俱有神司之。”
“社日生人，皮毛鬓发不尽白者，又何故与？岐伯曰：生时不同也。”“非巳午时，必辰戌丑未时也。”

按照我对白化病的理解，这种病大概率是先天体内有风，体表有火的一种病。体内有风邪伤肺，肺主皮毛，肺受伤而皮毛异常。白化病人通常会有眼球震颤等视力问题。眼球震颤也是体内风邪的表现。严重的白化病人的眼睛通常是红色或紫色的眼睛，红色和紫色都算是含有体表火的表现。因为皮毛异常发白，外经的作者认为这是肺气太旺的表现，所以觉得社日虽然是土日，但是氣属金。这是从结果上直观得一种猜想。而按我自创的五行中医来看，这可不是肺气过强而病，而是肺气受损而病。

至于白化病人的出生时间是不是容易在土日出生，这个手里缺乏病例的生日数据，无从研究。但巧合的是，从我自创的数字八字的角度来看，戊日主的人，本身缺失容易出现肺和皮肤的疾病，比如皮肤容易干燥、皮肤经常容易受伤，容易口渴、嗳气、咳嗽等。完全和外经说的这个规律是一致的。

外经说的时辰，巳午火时加重白化病，土时减弱白化病的情况，从结果来说，我倒是认同的，但从外经的解释来说我不认同。在我看来，内木外火之病，火时自然会增强外火之力，必然加重白化病的情况。土时以土泄火，会减弱内木外火之病，所以白化得会不那么完全，成为“不尽白者”。

虽然大概知道了白化病人的身体情况，但这是天地人三个要素里面的天时之病，后天无论医术多高明都不可能断根的。如果说病人怕光啥的，无非也就是能用药去减弱症状，但绝对无法彻底治愈的。白化病的患者，完全可以按我制作养颜膏的用药思路去用一些药材制成膏后，用于日常皮肤的保养。比如黄柏、青黛、地骨皮等都是可以用的。

《社生篇》还讲了胎记的问题。
“人生有记赤如朱，青如靛，黑如锅，白如雪，终身不散，何也？”“父母交媾，偶犯游神，为神所指痣，父母之过也。”“色不同者何故与？”“随神之氣异也。”“记无黄色者”“黄乃正色，人犯正神，不相校也，故亦不相指。”

外经把胎记认为是父母交媾的时刻，冒犯到了周围的神灵，被不同能量不同特性的神灵所指责而出现了对应颜色的记号。这个的真假我就无从考证了。除非未来某一天真能看得到神灵的存在了，能观察到这二者之间真的有影响了，才能有所评断。但即使没有神灵的存在，外经对胎记的认识也可以解读为父母交媾的时候受到了异常的能量或者说是磁场的干扰，从而成胎后留下了记号。这是完全符合前面说的原理的，婴儿的美丑、寿夭本身就是交配时的环境感应而生，和周围的环境能量属性是呼应的。
按照我自己的理解，人之皮毛就是地之植被，既然皮肤有异常，一定是夫妻交媾的时候，附近环境的地表有什么很异常的变化。比如周围堆积着很多炭或者煤，很可能就会产生黑色的胎记。如果周围有啥大面积的石灰石粉之类的东西，很可能后人就容易出现白色胎记。红色的胎记很少，理论上我认为应该是在打铁匠之类的家里才容易出现。一定是有火一样温度很高的东西在地表，有窑之类的东西在烧着，才容易出现红色胎记。大家可以通过观察有胎记的孩子的老宅环境异常之处，去验证我的猜想。



林智雄（鼓朔先生）


数字改运天机秘法创始人

紫研运 掌门

特长领域：林氏杨公风水理气（自创）、数字能量（自创）、数字八字（自创）、占卜、断生死（自创）、金融走势时空分析（半自创）、五行中医（自创）。


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